清欢，自是花中第一流

清欢，自是花中第一流 ——中国梦学校：南京教院附属高级中学 班级：高二五班 姓名：潘雨杨 指导老师：钱玉芳老师　　　　子瞻有诗曰“人间有味是清欢”；易安有诗曰“自是花中第一流”此处凿文取字为题，以正名。 　　——题记　　人活在世上，便有千百种人生。屈原是“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，我钦佩于他以身殉国忠诚救世；欧阳修的是“人生自是有情痴，此恨无关风与月”，绵绵情恨似丝似缕，甚至于是稼轩“而今识尽愁滋味，欲说还休，却道天凉好个秋”深愁凝噎的滋味…… 　　而最难的便是清欢，清玄称其是“清淡的欢愉”，是生命清明的滋味。　　清欢不同于太白“天生我材必有用”的意气风发，或者是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的豪情潇洒，多了一份内敛稳重；不同于少陵“露从今夜白，月是故乡明”的凡尘念想，或者是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的现实感慨，多了一份出世自在；不同于庄子“吾将曳尾于滩涂”的逍遥超脱，或者是“死生存亡之一体”的万物化无，多了一分热爱享受。这是一种在出世与入世之间的灰色地带，比完全的道家出世多了一份人性和生活至真，也将儒家的“修身齐家治国平天下”着眼于“格物致知”修身养性。不得不说，这是古人的智慧，也是道儒两家思想的结晶，更是当我们迷失自我时的灵魂“归家之路”。　　鲍鹏山说“当一种美，美的让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限”。东坡诗“细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏,蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢”中所提及的蓼菜、茼蒿、新笋都是野菜，大概是说和朋友在风轻云淡的一日和朋友登山，喝几杯浮着雪沫乳花的清酒，品尝清淡可口的野菜，觉得非常清欢。我爱这首诗不仅仅因为读来口有余香，那般悠游淡雅的滋味。更是因为此诗实则是苏轼被贬时所做，却只字未提及伤感悲慨，甚有安然随和的大家风范。　　纵观苏轼一生宦海沉浮，他却始终保持着乐观泰然的心态，时时享受生命的过程。被贬徐州杭州时仍恪敬职守，身先士卒率民筑坝防洪，晚年被贬谪荒蛮澹州，仍将先进耕作技术与文化传播给黎族同胞，以造福于民为乐。　　有人说，所有的风景都会拒绝一部分人，偏爱一部分人，所有人生来属于不同的风景。子安本该属于那长着绿竹朱华的睢园邺水，却执着于为宦，终究久久的立在湍流之中，让人扼腕惋惜。东坡明白他属于那山水属于黎民属于自然，所以他有“一蓑烟雨任平生”的大度有“日啖荔枝三百颗”的闲淡。昆德拉说，人生时刻长满可能的树。王勃选择了至顶至翠的一片“可能”，一路走在失意时多得意时少；苏轼却欣赏了每一片“可能”，时时体味人生时时获得自由清欢。　　在这个忙碌日趋冷漠的现实之中，不仅东坡甚爱的野味浊酒难寻，就连“隔篱呼取尽余杯”的“邻家老翁”也难遇。想与朋友去啜一蛊茶品一杯咖啡，也找不到时间安静的地点。总有一部分人渴望着执一卷经典浅吟低酌，总有一部分人沉溺于灯红酒绿，也总有一部分人如同刘亮程一样“回家的脚步踏踏实实的走向虚无”…… 　　正如清玄笔下所言，当一个人以浊为欢的时候，就很难体味到生命清明的滋味，而在欢乐已尽、浊心再起的时候，人生就愈来愈无味了。　　是在这片厚土上，孕育了楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说；是在这片厚土上，唱出了“桃之夭夭，烁烁其桦”的欲说还休；是在这片厚土上，有过“花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头”的才女易安，是在这片厚土……曾有过这么深韵清明的生命！　　周国平说，这个都市最美的时刻,是在白昼和夜生活的喧嚣都沉寂了下去的时候。正如我们所追寻的清欢，是在儒道两家的绝佳平衡之间的位置。清朝大画家盛大士在《溪山卧游录》中说“凡人多熟一分世故，即多一分机智。多一分机智，即少却一分高雅”。　　千古才女李清照有诗“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，赞誉桂花不必同妖冶百花争妍，自是馥郁淡雅的花中第一。风尘卜卜的尘世俗子也许真的只有寻找到自己的灵魂，才能真真体会到苏轼的清欢。　　还想到苏轼的一首诗，“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城；惆怅东南一枝雪，人生看得几清明？”极具千古风流人物的性情，正如这“花中第一流的清欢”，也是“人生看的几清明”的，唯有真正的“第一流人物”才真正能够深味。　　我在中华的厚土上，淡淡的梦牵苏轼，梦牵着五千年的清欢。