bù dé yào lǐng
[be far from the mark;be unable to grasp the essence;not to the point] 指没有掌握事物的关键,没抓住主要矛盾
没有签订盟约或达成协议。语出《史记·大宛列传》：“ 騫 从 月氏 至 大夏 ，竟不能得 月氏 要领。” 司马贞 索隐引 李奇 云：“要领，要契也。” 宋 范镇 《东斋记事》卷二：“凡半月，卒不得要领而归。”《金史·韩昉传》：“累使要约，皆不得要领。”
(1).没有抓住关键或要点。 清 黄宗羲 《答张尔文论茅鹿门批评八家书》：“ 鹿门 （ 茅坤 ）八家之选，其旨大畧本之 荆川 、 道思 ，然其圈点勾抹，多不得要领。”
(2).引伸为说话或行为同正题无关。《花城》1981年第6期：“她一开口还是那个不得要领的老套套词：‘你父亲身体怎么样？’”
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顽飙的拼音wán biāo 顽飙怎么写好看顽飙的意思狂风。 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗之二：“顽飈吹肥脂，坑谷相嵬磊。”
行聘的拼音xíng pìn 行聘的意思[give betrothal gifts] 旧俗订婚时,男家向女家下定礼这里李氏便忙着叫人买酒,预备后天行聘。——《劫余灰》详细解释下聘礼。《仪礼·聘礼》“习夫人之聘享亦如之” 唐 贾公彦 疏：“习夫人之聘享亦如之者，以其行聘君讫，则行聘夫人；行享君讫，即行享夫人。还君受之，一如受君礼，故云亦如之也。”《二刻拍案惊奇》卷二：“明日正
五藴的拼音wǔ yùn 五藴的意思梵语意译。佛教语。指色、受、想、行、识五者假合而成的身心。色为物质现象，其余四者为心理现象。佛教不承认灵魂实体，以为身心虽由五蕴假合而不无烦恼、轮迴。又名“五阴”、“五众”。《心经》：“ 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时，照见五藴皆空，度一切苦厄。” 唐 慧能 《坛经·机缘品》：“法性是生灭之体，五藴是生灭之用。” 宋 苏轼 《答子由颂》：“五藴皆非四大空，身心
百二关河的拼音bǎi èr guān hé 百二关河的意思同“ 百二山河 ”。 金 元好问 《岐阳》诗之二：“百二关河草不横，十年戎马暗 秦 京。”